삼국 시대 위키백과, 우리 모두의 백과사전
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총호사 1명, 제조 3명, 도청 2명, 낭청 6명, 감조관 6명 내외 등을 임명하여 업무를 수행하게 하였다. 제조 3명은 호조판서, 예조판서, 선공감제조로 구성하였으며, 낭청은 예조낭청, 공조낭청, 선공감, 제용감의 관원으로 임명하여 충당하였다. 홍살문과 정자각을 잇는 길인 참도(參道)는 혼령이 다니는 신도와 임금이 다니는 어도로 나뉜다.
탑의 위층으로 올라갈수록 몸돌의 크기가 비례해 줄고, 각 층의 지붕돌이 비교적 얇고 처마를 길게 빼고 있어서 아주 경쾌한 느낌을 주지요. …… 부처를 모시는 연등회와 여러 신을 모시는 팔관회를 성실하게 열도록 하라. ① 고려 전기의 지배세력인 문벌귀족에서 후기에는 권문세족으로 교체되었는데, 이들은 권력을 앞세워 불법을 일삼았음. Ⓑ 1231년 몽골의 침략이 시작되어 1259년까지 28년 동안 6차례 간헐적으로 침략하였음. 948년 12월 22일(음력 11월 19일)에 삼한벽상공신(三韓壁上功臣) 강궁진의 아들로 금주(지금의 서울특별시 관악구 낙성대 근처)에서 태어났다. 5대조인 강여청(姜餘淸)이 시흥군(始興郡)으로 이주하여 금주(衿州)의 호족이 되었다.
1232년 고려왕조의 강화천도로 강화땅에 왔다가 1241년 눈을 감는다. 크리스마스 이브이던 지난 24일 찾은 그의 묘는 차갑게 빛나고 있었다. "불은 부처를, 법은 부처의 가르침을, 승은 승보 즉 수행자를 가리키는 세 가지 보배를 말합니다. 이 삼보에 귀의하면 불교도가 되는 것입니다. 불교경전이 바로 법인 것이지요." "대장경에서 '장'자는 바구니란 뜻입니다. 산스크리트어로는 '트리피타카'라고 하지요. 대장경엔 부처님 말씀인 '경'과 승가공동체의 생활규범인 '율', 경과 율을 이해하도록 설명을 붙인 '논'을 바구니에 담아 놓은 것입니다." 새카맣게 타들어가던 고종의 낯빛이 목련꽃처럼 환하게 피어났다. 팔만대장경 판각사업은 그렇게 초조대장경이 불 탄 지 4년 만인 1236년 시작된다.
보존해야 할 건축은 반드시 보존되어야 하며 단순히 옛 것을 지키는 것에 그치지 않고 적극적으로 활용도 필요하다. 그러나 현재의 전통사찰 변화의 문제는 활용을 넘어 환경파괴에 이르는 심각한 문제를 야기 시키는 것에 있다. 사용자편의만을 위주로 둔탁한 콘크리트로 거대한 크기로 건물을 짓고 있으며, 문화유산 경관을 고려하지 않은 채, 전문가들의 의사를 무시하고 자신들만의 생각으로 모든 것을 이루려 하고 있다. 이미 수많은 유명 대찰들에서 이러한 문제점이 발생하였으며, 현재는 그 문제로 인하여 전에 보지 못했던 산속의 성곽을 만들고 말았다. 아직까지 수많은 문화유산을 간직한 불교건축들이 남아 있다.
신문왕은 687년(신문왕 7년)에 관료전을 지급하고, 토지 제도를 바꾸어 식읍을 제한하고 녹읍도 폐지하였으며, 대신 세조(歲租)를 지급했다. 722년(성덕왕 21년)에는 백성에게 정전(丁田)을 지급했다. 다만 관료전은 조의 수취만을 허락한 것으로 생각되며, 따라서 관직에서 물러나면 국가에 반납해야 하는 것으로 추정된다. 아울러 이전부터 시행해 오던 구휼 정책을 더욱 강화했다. 이런 조치는 귀족에 대한 국왕의 권한을 강화하고 농민 경제를 안정시키려는 것이었다. 또한 조세는 생산량의 10분의 1 정도를 수취하여 통일 이전보다 완화했다.
청파역의 형성은 용산강과 밀접한 관계가 있었을 것으로 보이는데요. 용산강은 삼국시대에 이미 북산한성이나 한강유역을 지나는 수륙교통의 중심지였습니다. 자연스레 청파는 수륙교통을 잇는 용산의 배후 취락으로 형성되어 교통상의 중요한 곳이 되었다고 볼 수 있죠.
성역공간이라고도 하며, 경사면이 완만한 언덕으로 이루어져 있다. 장대석(長臺石)에 의해 능침 공간은 하계, 중계, 상계로 나뉘는데, 하계에는 봉분을 지키는 무인석과 석마 한 쌍이 있고, 중계에는 능 주인의 명을 받드는 문인석과 석마 한 쌍, 장명등(長明燈)이 있다. 상계에는 봉분(封墳)을 중심으로 혼이 쉬는 공간인 혼유석(魂遊石)이 봉분 앞에 있고, 봉분의 양 쪽에는 망주석(望柱石)이 하나씩 있다.
특히 고려시대의 불교 미술은 한국 예술의 상징인데, 석굴암 사찰을 비롯한 다양한 사찰들이 고려시대 불교 문화를 대표하는 중요한 부분이었습니다. 또한 많은 문인들이 그 시기에 활약하여 다양한 작품을 남겼습니다. 이들 작품은 사랑과 인간관계, 사상, 사회, 역사 등 다양한 주제를 소재로 하면서도 대중들에게 많은 매력을 전달하였습니다. 왜구 문제가 어느 정도 수습된 후인 1388년(우왕 14년) 음력 1월에는 토지 겸병으로 악명 높은 권문세가인 이인임 일당이 대대적으로 숙청되었다. 이 숙청은 권문세가 출신이지만 청렴하고 강직하기로 이름난 최영(崔瑩)이 우왕과 상의하여 집행하였고, 신흥세력인 이성계 장군이 힘을 더하였다.
고려말과 조선초에는 이러한 보초를 모법으로 하여 지폐인 저화를 발행하고 정부가 가치를 보증하였지만 동전과 마찬가지로 시장에서 외면받아 곧 사라지고 말았다. 돈 때문에 일어나는 그 많은 불행을 매일같이 경험하고 사는 사람들에게는 너무나 순진하게 들일 이 돈 예찬론은 다름아닌 고려 중기의 고승 의천이 국왕에게 동전의 사용을 건의하기 위하여 지은 글의 일부이다. 재물에 초연해야 할 승려가 돈의 사용을 건의했다는 사실 자체가 의외라고 생각되겠지만, 당시 의천은 국왕인 숙종의 동생으로서 국정에 적지 않게 관여했던 인물이었다. 독실한 승려로서 청정한 생활을 이상으로 삼았던 그가 돈을 예찬하면서 적극적으로 사용하자고 주장한 것은 국가 재정을 확충하고 가난하고 힘없는 사람들의 생활을 안정시키는 데 도움이 될 것으로 생각하였기 때문이었다.
모두의 머리속에는 관복과 모자를 쓴 이규보의 장래 모습이 떠올랐다. 나이에 따라 차례로 술잔을 주고 받으며를 화답하는 그런 연회자리였다. 몽고군의 침입을 격쾨하고 그 장수를 죽였으니만큰 험한 지형, 돌로 쌓은 튼튼한 성벽, 높은 망루등과 같은 난공불락의 조건을 갖추지 않았을까?
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